子與醜合。寅與亥合。卯與戌合。辰與酉合。巳與申合。午與未合。
相合之法有六：
日月合爻者一也。如丑月佔得坎卦，世爻子水與月建作合是也。
爻與爻合者二也。如佔得天地否卦，世應兩爻俱動，卯與戌合是也。但有一爻不動，亦不為合。
爻動化合者三也。如佔得天風姤卦，世爻醜動，化出子水作合是也。
卦逢六合者四也。如佔得天地否卦，內外六爻自相和合者是也，不動亦是。
六沖卦變六合者五也。如佔得乾為天卦，乃八純六沖之卦，若外卦三爻俱動，變為乾之泰卦，謂之六沖而變六合是也。
六合卦變六合者六也。如佔得火山旅卦變山火賁卦是也。
爻之合者，靜而逢合，謂之合起；動而逢合，謂之合絆；爻與爻合，謂之合好；爻動化合，謂之化扶。爻靜，或與日月動爻合者，得合而起，即使爻值休囚，亦有旺相之意。爻動，或與日月動爻合者，謂之動逢合而絆住，反不能動之意。爻動與動爻相合，乃得他來合我，與我和好相助之意。爻動，化出之爻回頭相合者，謂之化扶，得他扶助之意。
凡得諸合，諸佔皆以為吉。佔名名成，佔利利就，佔婚必成，占身發跡，佔宅興旺，佔風水聚氣藏風，佔求謀遂心合意。然必用神有氣相宜，用若失陷無濟。卜書雲：萬事若得三六合，諸事必得久遠，有始有終。然吉事逢之，事之必就，凶事逢之，事之難結。
如：丑月 戊申日(寅卯空)，佔歲考，得“坎之困”
世爻子水，丑月合之，申日作父母而生世，卦中之申金又動，兼是六沖變六合，卦稱全美，上譽無疑。果考一等，即於子科高發。後探之，前試考過四等，此以六沖變合，先否後泰之象也。
又如：戌月 丁卯日 (旬空：戌亥)，佔訟事，得“地天泰”
此卦雖爻逢六合，但不宜戌月衝世、卯日克世，而應爻暗動，月建生之，彼之得志，官事必輸。已而被杖。被杖者，卯木克世之故耳。用神受克，六合有何益哉？所以凡得諸合，若世爻失陷者，難以吉斷。
又如：申月 丙子日(旬空：申酉)，佔出行，得“明夷之小過”
世動，被子日合住。餘曰：合住必有事絆，不能動身。彼問：因何而阻？餘曰：卦中子動變鬼，防兒女不安。彼曰：“正因小女多病，男家催促成婚，今欲往外求取財物，以備妝奩。”餘曰：所得何病？彼曰：血枯成癆。餘曰：卯木子孫，申月絕之，子日刑之，且又動而變鬼，令媛恐嫁之不及矣。後因病重，此人未去，女死辰日。夫應不去者，世動而逢合也。女死辰日者，卯木子孫變辰土鬼也。以上乃爻之遇合，卦逢六合之驗也。
餘又驗其六沖卦變六合者，如未月丁巳日(旬空：子醜)，佔已悔婚，還可成否？得“離之旅”
此卦從來難以吉斷，因得屢驗，六沖變合，散而復聚，離而必合,此婚一定還成。果於次年三月仍復成婚。
按：諸合皆以用神旺者為吉，獨此六沖卦變六合者，不看用神，竟以吉斷。佔婚姻，先吳越而後朱陳；佔夫妻，先參商而終合好；佔功名，始則艱難，終須榮顯；佔求謀，先難後易；占身命，先否後泰；佔風水，巧處奇逢；佔家宅，先衰後盛；佔妻兒，拋散者終須會合；佔田園，賣出者，仍舊歸來。
爻逢六合，已為吉兆，動而又變六合，終始佳祥。
佔風水，百代簪纓；佔宅舍，千秋基業；佔婚姻，白頭相守；佔夥計，管鮑雷陳；佔功名，仕路亨通；佔財帛，聚積如山；佔兄弟，累世同居；佔學藝，始終成就；佔修煉，指日丹成。
宜合吉，不宜合凶。以上諸佔，用神旺臨日月者，吉而又吉。惟佔訟獄不利，冤仇難解；及猶疑怪事，終不開心。佔孕胎安，佔產難生。再若用神受克，更為凶兆。
如：卯月 甲寅日(旬空：子醜)，佔風水，得“困之節”
餘曰：佔祖塋，必有其故，自葬後何事不亨？今日之念因何而問？明以告我，方敢決斷。彼曰：“自葬後，功名屢困，年近五旬，尚無子息，是以問之，因此塋之有礙否？”餘曰：龍自右脈而來，水亦從左而繞，源流水不歸漕之故耳。彼曰：“何以知之？”餘曰：亥水子孫，化申金生之，申為源流，寅日衝之。若能使水歸源，不至旁流者，明年起用，再拜丹墀，申歲必生麟種。彼問：“長久安泰否？”餘曰：六合化六合，萬載安然。
古法子與醜合，醜中有土，土克子水，謂之閤中帶克，克三合七。巳與申合，巳火克申金，謂之克七合三。
右非通論，餘得驗者，子醜作合，若於辰戌醜未月日佔之，而子水並無他處生扶者，即言克不言合，若有生扶，仍以合論。所以子水逢丑月、戌土遇卯月、申金逢巳月，再遇動爻克者，克而又克，何能言合耶？其克三合七、克七合三之說，有問凶吉者，以此答之，何以決人之疑？
如：丑月 庚辰日 (旬空：申酉)，佔子病，得“剝卦”
子水子孫，與月建作合，卦無生扶，言克不言合也。又加日辰剋制辰日又衝動戌土，以克子水，只恐難過辰時。果如期而卒，此乃閤中遇克，病之不救，豈可謂之克三合七耶？