《窮通寶鑑》。是古人餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。此書在命理學界擁有相當高的地位，被稱為“子平之模範”，其根本原因在於：八字共有約五十萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑑》就提供了這樣一種形式，如“某日干生於某月，乾透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就象是一部命學字典，只要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的，所以肯定有相當的應驗性，但若以此為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤。
《淵海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命一定要靈活。而《窮通寶鑑》的方法則是死法，書中很多論述都是很片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出很多疑問：“某日干生於某月，真要乾透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎？”書中很多立論都經不起仔細的推敲，但不知道為什麼很少有人站出來提相反的意見。
民國時期，徐樂吾先生對該書作出評註，由於徐先生自身的命學工夫不到家，所以錯上加錯，以致令後學者越加糊塗，讀之如墮五里霧中，殆誤不少子弟。 《子平真詮》。
民初該書再版時的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，實際是過譽了。從書中內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評註，但其自身工夫有限，只是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平，則會誤入歧途了。
作者：（清朝）餘春臺
餘春臺，清朝光緒年間人士，熱衷詩詞文學、術數命理。友人向他推薦《欄江網》，建議他為此書作註疏，填補子平命理學在“調候”論命法上的一塊空白。他批閱後發現此書論述精細、取捨得當，便以畢生精力反覆研讀，潛心挖掘其中奧義，並細加編撰，刪繁就簡，編纂成書，並重新命名為《窮通寶鑑》。此書去粗取精、言簡意明、層次分明、井然有序。民國時期，此書又經徐樂吾作注，他將實戰經驗結合推命法則，添補加註，邏輯清晰，哲學思想濃厚，對後世命學有深遠影響。