第二卷論六十甲子下【釋六十甲子性質】甲子金為寶物喜金木旺地乙丑金為頑礦喜火及南方月時丙寅火為爐炭喜冬及木丁卯火為爐煙喜巽地及秋冬戊辰木山林山野處不材之木喜水己巳木山頭花草喜春及秋庚午土路旁乾塊喜水及春辛未土含萬實待秋成喜春及秋壬申金戈戟大釗喜子午卯酉癸酉金金之椎鑿喜木及寅卯甲戌火火所宿處喜春及夏乙亥火火之熱氣喜土及夏丙子水江湖喜木及土丁丑水水之不流清澈處喜金及夏戊寅土堤阜城郭喜水及火己卯土破城敗堤喜申酉及火庚辰金錫臘喜秋及微木辛巳金金之生者雜沙石喜火及秋壬午木楊柳乾節喜春夏癸未木楊柳根喜冬及水亦宜春甲申水甘泉喜春及夏乙酉水陰壑水喜東方及南丙戌土堆阜喜春夏及水丁亥土平原喜火及木戊子火雷也喜水及春夏、得土而神己丑火電也喜水及春夏、得土而晦庚寅木松柏干節喜秋冬辛卯木松柏之根喜水土及宜春壬辰水龍水喜雷電及春夏癸巳水水之息流入海喜亥子乃變化甲午金百鍊精金夏水木土乙未金爐炭余金喜大火及土丙申火白茅野燒喜秋冬及木丁酉火鬼神之靈鄉、火之無形者喜辰戌丑未戊戌木蒿艾之枯者喜火及春夏己亥木蒿艾之茅喜水及春夏庚子土土之中空者屋宇喜木及金土辛丑土墳墓喜木及火與春壬寅金金之華飾者喜木及微火癸卯金録鈕鈴鐸喜盛火及秋甲辰火燈也喜夜及水、惡晝乙巳火燈光也同上，尤喜申酉及秋丙午水月輪喜夜及金水旺也丁未水月光也同上戊申土秋間田土喜申酉及火己酉土秋間禾稼喜申酉及冬庚戌金刀劍之餘喜微火及木辛亥金鐘鼎寶物喜木及大土壬子木傷水多之木喜火土及夏癸丑木傷水少之木喜金水及春甲寅水雨也喜夏及火乙卯水霧也喜水及火丙辰土堤岸喜金及木丁巳土土之沮如喜火及西北戊午火日輪、夏則人畏；冬則人愛忌戊子、己丑、甲寅、乙卯己未火月光忌夜亦畏四時庚辰木榴花喜夏不宜秋冬辛酉木榴子喜秋及夏壬戌水海也喜春夏及木癸亥水百川喜金土火右件六十甲子，盛大者，忌變為小弱；小弱者欲變為盛大，譬如先貧賤而後富貴則榮華，先富貴而後貧賤則卑辱，不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先則不論其貧賤也。且年屬木，假令是庚寅辛卯，則木之盛大可知，若日月時胎，不見他木，則以松柏論，萬一月日時胎上見楊柳木或石榴木，則當舍大就小，不以松柏論也。是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時胎，不見他木，則以楊柳論，萬一月日時胎上見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳木論也，以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎，別見他位納音同而小弱者，又如覆燈火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端也。（廣錄）【釋六十甲子吉凶例】甲子進神、喜神、福星平頭、懸針、破字乙丑福星、華蓋、正印曲腳、闕字丙寅福星、祿刑平頭、聾啞丁卯平頭、截路懸針戊辰祿庫、華蓋、水祿、馬庫、捧禍、伏神、平頭己巳祿庫、八專闕字、曲腳庚午福星官貴、截路捧禍、懸針辛未華蓋、懸針破字壬申平頭、大敗、妨害聾啞、破字、懸針癸酉伏神、破字聾啞甲戌正印、華蓋、平頭懸針、破字、捧杖乙亥天德曲腳丙子福星、官貴、平頭聾啞、交神、飛刃丁丑華蓋、退神、平頭飛刃、闕字戊寅伏神、捧杖聾啞己卯進神、短夭、九醜闕字、曲腳、懸針庚辰華蓋、大敗捧杖、平頭辛巳天德、福星、官貴、截路大敗、懸針、曲腳壬午官貴、九醜、飛刃平頭、聾啞、懸針癸未正印、華蓋、短夭伏神、飛刃、破字甲申破祿馬、截路、平頭破字、懸針乙酉破祿、短夭、九醜曲腳、破字、聾啞丙戌天德、華蓋、平頭聾啞、捧杖丁亥天乙、福星、官貴德合、平頭戊子伏神、短夭、九醜杖刑、飛刃己丑華蓋、大敗、飛刃曲腳、闕字庚寅破祿馬、相刑杖刑、聾啞辛卯破祿、交神九醜、懸針壬辰正印、天德、水祿馬庫退神、平頭、聾啞癸巳天乙、官貴、德合伏馬、破字、曲腳甲午進神、德合、平頭破字、懸針乙未華蓋、截路曲腳、破字丙申平頭、聾啞、大敗破字、懸針丁酉天乙、喜神、平頭破字、聾啞、大敗戊戌華蓋、大敗、八專杖刑、截路己亥闕字曲腳庚子德合杖刑辛丑華蓋、懸針闕字壬寅截路、平頭聾啞癸卯貴人、破字懸針甲辰華蓋、大敗、平頭破字、懸針乙巳正祿馬、大敗曲腳、闕字丙午喜神、羊刃，交神平頭、聾啞、懸針丁未華蓋、羊刃、退神八專、平頭、破字戊申福星、伏馬、杖刑破字、懸針己酉進神、截路、九醜、闕字曲腳、破字庚戌華蓋杖刑辛亥正祿馬懸針壬子羊刃、九醜平頭癸丑華蓋、福星、八專破字、闕字、羊刃甲寅正祿馬、福星、八專、平頭破字、懸針、聾啞乙卯建祿、喜神、八專九醜、曲腳、懸針丙辰祿庫、正印、華蓋截路、平頭、聾啞丁巳祿庫、平頭闕字、曲腳戊午伏神、羊刃、九醜捧杖、懸針已未福星、華蓋、羊刃闕字、曲腳、破字庚申建祿馬、八專、杖刑破字、懸針辛酉建祿、交神、九醜、八專懸針，破字、聾啞壬戌華蓋、退神、平頭聾啞、杖刑癸亥伏馬、大敗、破字、截路並金書命決丙戌之土，為福隆厚，火鍾於此故也。己未庚辰戊辰丁丑，與此同義。己未火也，未中有墓木。庚辰金也，辰中有墓土。戊辰木也，辰中有墓水。丁丑水也，醜中有墓金。皆父母之氣，各有所養也。三命纂局云：此五者福壯祿厚，何也？辰水庫木借成氣，四者倣此。以上有鬼所傷，不為害，氣盛故也。李虛中云：丙戌尤異，以戌又為土之本位而尤旺盛也。乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉，春夏作刑兇，若仲夏暴炎一發，旋即歸燥，竟焚火而為咎。乙巳臨官之火，上有一木生之，其氣炎盛，戊午自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德，若生春夏，旺火復德，陽位則作兇，生仲夏為暴戾剋刃，兇夭之流也。乙卯癸巳丁酉乙亥，水火雖絕，卻清明而妙佳。火死絕而內明外晦，返照回光；水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。李虛中云：四位水火雖絕，卻清明妙佳，觀天乙貴人自可見矣。壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。五行屬五音宮土者君也。商金者臣也。角木者民也。商太過則臣強，角太過則君弱。故五音之中，常用四清宮以殺商角庚申者，角木自絕也。壬寅者商金自絕也。皆使得忠順之道，故事君不逆，為臣不強，所以自紫微鸞台鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之必不能久，獨台諫則可，若金木生旺而剋破則不然。（燭神經）庚申木，乙巳火，土金生而還不生，丙午水癸卯金，木水死而還不死。土生於申，而不生庚申；水生申，而不生於戊申；火生寅，而不生於甲寅；金生巳，而不生於乙巳；木生亥，而不生於辛亥，蓋生處而反受制故也。得之者夭壽。水死卯，而不死於癸卯；土死卯，而不死於丁卯；木死午，而不死於丙午；金死子，而不死於庚子，火死酉，而不死於辛酉；蓋死處反得生也。得之則長壽。戊子之火，非神龍則無，丙午之水，惟天河則有。戊子支幹旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之，丙午支幹旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中出水，水中藏火，水火既全，精神運動必靈，異於人矣。（壺中子）李虛中云：丙午天上之水，銀漢有之，即十二辰之天后也，得之者，高朋豁達，穎異不凡。戊子水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沉幾先物，二氣兼得尤妙絕，其餘諸氣准此詳之。辛丑之土，不嫌於木；戊戌之木，不怕於金，何以辨之？醜中金庫木不為鬼，戌中有火，金反受其殃，若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱，余皆彷此。庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宮雖為鬼，而金絕在寅，故不為鬼。木至巳宮，而巳有生氣克木，故不為鬼。若庚寅逢壬申，金相衝受克也。余皆彷此。庚午之土，乘南方旺火以養其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，蓋木至午死申絕子敗，又自強之土何傷，余皆彷此。壬申癸酉庚戌辛亥四金氣壯而不嫌於鬼，戊子之火，不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有誰則雷方鳴，若逢丙午丁未天上之水，則有所忌，有相戰之功，大凡本命支幹受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥，壬子見戊午，余彷此（《三命纂局》）戊午庚申彼我得之超異。庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，蓋天官旺而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申見天馬相資也。其神頭祿者（即十干專位祿）乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化，故壬子之水，應北方之坎，丙午之火，實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。坎離為男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先水後火，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。庚申辛酉之金，應西方之兌，甲寅乙卯之木，象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不為元辰，變通之用也。戊辰戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚德，覆載含生，不得以為返吟也。戊辰戊戌不為沖，土得正位，干守元會也。己丑己未是貴神受位忠貞，此四維真土，有萬物始終之道，非大人君子孰能備此德，況神頭祿各有神以主之，左右運動於六合之中，盈縮於吉凶之變也。己丑土為天乙貴人（玉霄寶鑑云：天乙貴人處紫薇垣而家在己丑），己未土為太常福神，解百殺之兇，若得之，當用為摸財之喜，戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遽攻，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣。丁巳為螣蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，用滑稽之性。丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗。甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利。乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨。壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權。癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超達之士，順則安平，逆則奸宄。庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤羈之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義好幽僻。辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之僉，為文章利口不世之才。然更加以親疏休旺，定遇者之情性禍福。（《鬼谷遺文》）