五爻俱動，一爻不動，謂之獨靜；五爻不動，一爻獨動，謂之獨發。事之成敗，由乎用神，應期遲速，亦由乎用神。獨發獨靜，古有驗之，餘試亦有驗也，皆在事應之後，始會神機，非初遂敢執以斷禍福與應期也。況卦得獨靜雖少，而獨發者多，如舍其用神，執以決事者則不然。
曾於：辰月 甲午日 (旬空：辰巳)，佔請迎父王靈柩允否？得“大有之離”
乾宮：火天大有(歸魂) 離宮：離為火(六沖) 玄武 官鬼己巳火 ━━━ 應 官鬼己巳火 ━━━ 世 白虎 父母己未土 ━ ━ 父母己未土 ━ ━ 螣蛇 兄弟己酉金 ━━━ 兄弟己酉金 ━━━ 勾陳 父母甲辰土 ━━━ 世 子孫己亥水 ━━━ 應 朱雀 妻財甲寅木 ━━━ ○→ 父母己丑土 ━ ━ 青龍 子孫甲子水 ━━━ 妻財己卯木 ━━━
彼有門客知易，謂寅木一爻獨發，化出醜父，乃應正月得見父靈。餘曰：“此隔靴而搔癢也。卦中父爻持世，被寅木剋制，乃身不能動，父靈亦不能動也，欲身動而見父靈，必待衝開寅木之年月。遲旬餘，再請一卦，合而決之。
巳月 丁卯日 (旬空：戌亥)，得“革之既濟”
坎宮：澤火革 坎宮：水火既濟 青龍 官鬼丁未土 ━ ━ 兄弟戊子水 ━ ━ 應 玄武 父母丁酉金 ━━━ 官鬼戊戌土 ━━━ 白虎 兄弟丁亥水 ━━━ 世○→ 父母戊申金 ━ ━ 螣蛇 妻財戊午火 兄弟己亥水 ━━━ 兄弟己亥水 ━━━ 世 勾陳 官鬼己丑土 ━ ━ 官鬼己丑土 ━ ━ 朱雀 子孫己卯木 ━━━ 應 子孫己卯木 ━━━
餘曰：此卦正與前卦相合，前卦應衝開寅木者，申也，此卦世化申金回頭生，亦應申月。世臨虎動，因喪事而行。卯日衝動九五，又來生世，今年申酉月，必蒙恩允，目下月破，斷然不能。後應申年請準，酉年迎靈而歸。此兩卦俱是獨發，可執之耶？
又如：午月 甲申日(旬空：午未)，防水漲衝麥，何日始晴？佔得“同人之革”
（斷語有“昨日丙戍” 疑其是“丁亥日”）
離宮：天火同人(歸魂) 坎宮：澤火革 玄武 子孫壬戌土 ━━━ 應○→ 子孫丁未土 ━ ━ 白虎 妻財壬申金 ━━━ 妻財丁酉金 ━━━ 螣蛇 兄弟壬午火 ━━━ 官鬼丁亥水 ━━━ 世 勾陳 官鬼己亥水 ━━━ 世 官鬼己亥水 ━━━ 朱雀 子孫己丑土 ━ ━ 子孫己丑土 ━ ━ 青龍 父母己卯木 ━━━ 父母己卯木 ━━━ 應
友人執此而問餘曰：戌土子孫，一爻獨發，昨日丙戌，定應大晴，如何迄今猶雨？餘曰：爾憂麥被水衝，神以子孫發動，克去身邊之鬼，令爾勿憂，非應晴也。雖然目下未晴，決不至於漲水，即以此卦決陰晴，亦在卯日方大晴也。或曰：何也？餘曰：動而逢合之日也。果於卯日大晴。
又如：辰月 甲午日 (旬空：辰巳)，佔開煤窖，得“家人之益”
巽宮：風火家人 巽宮：風雷益 玄武 兄弟辛卯木 ━━━ 兄弟辛卯木 ━━━ 應 白虎 子孫辛巳火 ━━━ 應 子孫辛巳火 ━━━ 螣蛇 妻財辛未土 ━ ━ 妻財辛未土 ━ ━ 勾陳 官鬼辛酉金 父母己亥水 ━━━ ○→ 妻財庚辰土 ━ ━ 世 朱雀 妻財己丑土 ━ ━ 世 兄弟庚寅木 ━ ━ 青龍 兄弟己卯木 ━━━ 父母庚子水 ━━━
醜土財爻持世，午日生之，許之可開。問應何時見煤？餘曰：醜土財靜，未月衝開，應在六月。及至六月，竟不見煤。歇而開，開而歇，未年占卦，至亥年辰月，始得見煤。此乃應於獨發。亥水化辰土，年月俱應，事後始會神機，斷卦之時，誰敢以亥年辰月而斷耶？
居士感悟：知之為知之，不知為不知。這才是真正做學問的態度。野鶴老人斷應期尚且如此，而且實話實說，不誤後學，真聖賢也。而今某些大師，自創理論似是而非，分格局，立從旺從衰，個個剛牙鐵口，舍我者誰！而其徒則遵循師誤怡然自得，奉為經典，可悲可嘆！
又如：寅月 庚戌日 (旬空：寅卯)，佔女病，得“未濟之蹇”
離宮：火水未濟 兌宮：水山蹇 螣蛇 兄弟己巳火 ━━━ 應○→ 官鬼戊子水 ━ ━ 勾陳 子孫己未土 ━ ━ ×→ 子孫戊戌土 ━━━ 朱雀 妻財己酉金 ━━━ ○→ 妻財戊申金 ━ ━ 世 青龍 官鬼己亥水 兄弟戊午火 ━ ━ 世×→ 妻財丙申金 ━━━ 玄武 子孫戊辰土 ━━━ ○→ 兄弟丙午火 ━ ━ 白虎 父母戊寅木 ━ ━ 子孫丙辰土 ━ ━ 應
古有以獨靜之爻而斷應期者，譬如此卦，寅木獨靜，若不看用神，斷寅日生耶？斷寅日死耶？餘以此卦，土為子孫，雖則休囚，得巳火、午火動而生之，未土子孫化進神，辰土子孫化回頭生，許之寅日當愈。然猶不敢竟斷，命其母再佔一卦，得“姤之無妄”
乾宮：天風姤 巽宮：天雷無妄(六沖) 螣蛇 父母壬戌土 ━━━ 父母壬戌土 ━━━ 勾陳 兄弟壬申金 ━━━ 兄弟壬申金 ━━━ 朱雀 官鬼壬午火 ━━━ 應 官鬼壬午火 ━━━ 世 青龍 兄弟辛酉金 ━━━ ○→ 父母庚辰土 ━ ━ 玄武 妻財甲寅木 子孫辛亥水 ━━━ ○→ 妻財庚寅木 ━ ━ 白虎 父母辛丑土 ━ ━ 世×→ 子孫庚子水 ━━━ 應
亥水子孫化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日，亦寅日也。與前卦相合，餘曰：寅日大愈。目下病雖重，無妨。果於寅日，沉痾復醒。此雖應前卦一爻獨靜，然必因用神旺相，再得後卦明顯，方敢以寅日決之也。
李我平曰：《易冒》以吉凶之生由乎動，所以，重於動而輕於用神。事應之來，不驗於用神，而驗於卦象。此教人重於獨靜，獨靜不用用神者明矣。又曰：雖不離用，而亦不執用爻也。此又教人用用神、不用用神也。又曰：獨發、獨靜可定時日，吉凶須審用爻。此又教人重於用爻也。留書傳世，須一字開後人之茅塞，一言破千古之疑團，即曰用用神，又曰不用用神，主既無定，何以為法？得此可以醒世。
［乾按］本章所論獨靜獨發之斷法，雖持論不一，然都有可取之處，學者宜兼聽兼用，不可偏執一法。卦遇獨靜獨發，如何決斷，仍須全面分析，既看用神旺相休囚，又看獨靜獨發動變生克，多方驗證，再作判斷，方保不出謬誤。